L.A Parcours La satire religieuse et sociale

La satire religieuse et sociale qui trouve sa réponse dans le symbole du jardin<o:p></o:p>

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I.             La satire religieuse et sociale<o:p></o:p>

A)  Religion et intolérance<o:p></o:p>

-        Candide è satire frappe les vices et appétit du clergé + intolérance<o:p></o:p>

-        Conte propose un modèle de religion<o:p></o:p>

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1)    La satire du clergé<o:p></o:p>

-        Les fabliaux dénoncèrent religieux voleurs, gourmand, coureurs de jupons …<o:p></o:p>

-        Voltaire reprend cette tradition en l’étendant à l’ancien testament<o:p></o:p>

-        Toute personne de confession commettent des péchés (soldats tuent, abbé dupe, …)<o:p></o:p>

-        Insistance sur la luxure (fille d’un pape, viols, prostitution …)<o:p></o:p>

-        Religion ne doit pas se mêler aux pouvoir politique et économique mais le fait<o:p></o:p>

-        La religion encourage la guerre (père jésuite en guerre contre l’Espagne) <o:p></o:p>

-        La religion est complice de l’esclavage è elle est contradictoire (tous fils d’Adam  mais ils laissent les nègres se faire exploiter)<o:p></o:p>

-        Frère giroflée è mêle argent et religion è héritage familial donné à l’ainé et ne doit pas avoir de métier, de femmes … è entrer dans le clergé<o:p></o:p>

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2)    L’intolérance<o:p></o:p>

-        Crime le plus grave è intolérance èmépriser ou tuer ce qu’il ne pense pas comme soi è cible privilégié est l’inquisition è pour les hérétiques<o:p></o:p>

-        Chapitre 6 è autodafé des portugais et de Pangloss et candide<o:p></o:p>

-        Intolérance pas propre à l’inquisition. Catholiques => mépris pour immortalité <o:p></o:p>

-        Partout règnent des conflits entre sectes<o:p></o:p>

-        Crimes commis au nom des superstitions.<o:p></o:p>

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3)    La religion prônée par voltaire<o:p></o:p>

-        Exemple individus et sociétés è religion spirituelle, pacifique et charitable.<o:p></o:p>

-        Jacques appartient tendances religieuse qui ne respectent pas les règles habituelles des catholiques.<o:p></o:p>

-        Cérémonie réduite aux prières de remerciement à dieu è se limite au culte d’un dieu généreux<o:p></o:p>

-        Chapitre 30 è création d’une harmonie pour son groupe d’amis dont il y a des opposants par nature et par idée.<o:p></o:p>

-        Refus d’entrer dans le débat de la nature du bien, du mal et de dieu.<o:p></o:p>

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B)  Trois fléaux humains<o:p></o:p>

1)    La guerre<o:p></o:p>

-        Principal thème du conte è la guerreè plus cruel, plus absurde et plus répandus des maux.<o:p></o:p>

-        Causes des conflits sont dérisoires è des guerres sans origine connues mais dévastatrices<o:p></o:p>

-        Voltaire n’épargne pas les scènes sanglantes au lecteur.<o:p></o:p>

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2)    Les inégalités sociales et l’exploitation de l’homme par l’homme<o:p></o:p>

-        Nobles écrasent les pauvres è mépris + privilèges dérisoires. (quartiers de noblesse plus important que les qualités humaines)<o:p></o:p>

-        Argent prédomine dans les relations humaines è hypocrisie des amis de candide<o:p></o:p>

-        Candide et jacques utilisent leurs fortunes pour aider les autres<o:p></o:p>

-        Critique sociale è séparent les groupes sociaux et dénoncent les inégalités.<o:p></o:p>

-        Candide est au rang de serviteurs alors qu’il est plus intelligent et plus humain que le jeune baron.<o:p></o:p>

-        Riches et pauvres sont inégaux devant la maladie è inégaux devant la justice (payer pour échapper à la prison)<o:p></o:p>

-        Inégalité culmine par exploitation des hommes<o:p></o:p>

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3)    Les insuffisances de la justice<o:p></o:p>

-        Le simulacre de justice et de droit pour défendre les faibles contre l’arbitraire et favorisant l’injustice<o:p></o:p>

-        Chapitre 2 è dénonce théories du droit politique<o:p></o:p>

-        La justice et le droit è aucun secours pour les esclaves. (code noir è considère les noirs comme des meubles)<o:p></o:p>

-        Justice scandalise voltaire par les détournements de ses missions.<o:p></o:p>

-        Inquisition è parodie de jugement è intolérance<o:p></o:p>

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C)   La comédie sociale<o:p></o:p>

-        Individus pris dans de fausses valeurs de l’argent et du pouvoir<o:p></o:p>

1)    Les illusions de l’amour<o:p></o:p>

-        Amour est réduit à un spectacle illusoire<o:p></o:p>

-        Candide est sincère mais s’apercevra qu’il aimait pour l’extérieur non pas pour l’intérieur.<o:p></o:p>

-        Les mensonges ne servent qu’à avoir l’amour de l’autre même si on n'y croit pas è illusion<o:p></o:p>

-        Personnages masculins désirent les corps des femmes. (Pangloss et paquette ; candide et Cunégonde)<o:p></o:p>

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2)    Le faux prestige des intellectuels<o:p></o:p>

-        Les esprits quels qu’ils soient jouissent d’un prestige sans relation avec leur qualités réelles<o:p></o:p>

-        Pangloss è oracle è dit que des sottises.<o:p></o:p>

-        Vieux sage de l’eldorado et martin è modestie, bon sens, esprit critique.<o:p></o:p>

-        Conte mentionne 35 fois les membres du clergé è satire religieuse chère à voltaire.<o:p></o:p>

-        Utilisation de dieu à des fins mauvaises è causes du mal è leçon de tolérance<o:p></o:p>

-        Satire è organisation féodale et monarchique.<o:p></o:p>

-        Principaux maux dénoncés è guerres inutiles, dévoiement de la justice.<o:p></o:p>

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II.           Le jardin et la quête du bonheur<o:p></o:p>

A)  Un symbole universel<o:p></o:p>

1)    Une métaphore du bonheur<o:p></o:p>

-        Jardin ==> symbole du bonheur humain<o:p></o:p>

-        Tout croyant partage cette vision.<o:p></o:p>

-        Paradis biblique è végétation luxuriante, nourrit les hommes sans effort.<o:p></o:p>

-        Paradis du Coran è fontaines aromatisées, ruisseaux d’eau, de lait, de vin, de miel … è eldorado<o:p></o:p>

-        Civilisation précolombienne è résumé du monde + image de bonheur.<o:p></o:p>

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2)    Le thème du jardin au XVIII° siècle<o:p></o:p>

-        Richesse symbolique è autre interprétations<o:p></o:p>

-        Campagne è domaine pureté morale, paix, vie saine, en opposition avec les guerres, les turpitudes politiques et morales.<o:p></o:p>

-        Eldorado è isolé du monde <o:p></o:p>

-        Natureè rencontre privilégiée avec le créateur <o:p></o:p>

-        Voltaire préfère les parcs crée par l’homme<o:p></o:p>

-        Verger évoque fécondité è travail modéré mais productif <o:p></o:p>

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B)  La symbolique du jardin dans le conte<o:p></o:p>

1)    L’omniprésence du thème<o:p></o:p>

-        10 jardins différents ponctuent le texte è différents mais reliés les uns aux autres è représentent chacun une façon de vivre et une forme d’organisation sociale.<o:p></o:p>

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2)    La quête du bonheur, de jardin en jardin<o:p></o:p>

-        Paradis terrestre è société rurale fortement hiérarchisé.<o:p></o:p>

-        Paraguay è oppose religieux (luxe) et les indigènes (travaillent)<o:p></o:p>

-        Le confort et plaisirs des uns è malheurs des autres<o:p></o:p>

-        Vice è ennui rend les riches malheureux bien que toutes les conditions du bonheur soient réunies<o:p></o:p>

3)    L’eldorado, paradis imaginaire<o:p></o:p>

-        Paradis è offre perfection<o:p></o:p>

-        Hiérarchie è saine qui permet accès au confort voire au luxe<o:p></o:p>

-        Opposition ville / campagne disparait<o:p></o:p>

-        Paradis terrestre è si incarnation réelle è utopie<o:p></o:p>

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C)   La leçon finale<o:p></o:p>

1)    Les trois derniers jardins<o:p></o:p>

-        Métairie achetée par candide mêle aspect négatif<o:p></o:p>

-        Richesses fondée à l’eldorado se réduit au fur et à mesure.<o:p></o:p>

-        Manque à candide la leçon ultimeè travail et égalité sociale<o:p></o:p>

-        Le vieux turc apprend que le dernier jardin è un bonheur moyen mais réalisable<o:p></o:p>

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2)    Le paradis construit par candide<o:p></o:p>

-        Fin du conte jugé comme banale è indigne d’un philosophe<o:p></o:p>

-        Flaubert juge un humaniste novateur (homme imparfait mais capable de créer son bonheur par le travail<o:p></o:p>

-        Interprétation voltaire è Flaubert <o:p></o:p>

-        Travailler è rend la vie supportable<o:p></o:p>

-        Tous les personnages s’occupent <o:p></o:p>

-        Hiérarchies sociales ont disparues<o:p></o:p>

-        Apaisement intellectuel de candide<o:p></o:p>

-        Lieu clos protégé è eldorado<o:p></o:p>

-        Dernier jardin è vrai petit paradis è réunit les éléments positifs et réalisables de tous les autres jardins<o:p></o:p>

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III.        Les procédés de la satire<o:p></o:p>

A)  L’humour<o:p></o:p>

1)    La distanciation par rapport au réel<o:p></o:p>

-        Humour è décalage entre gravité et absurdité des faits réels<o:p></o:p>

-        Lecteur partage opinion cachée de l’auteur è sinon malentendu<o:p></o:p>

-        Informations repose sur des faits exacts è dénoncent travers religieux <o:p></o:p>

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2)    L’humour noir<o:p></o:p>

-        Description atrocité è banalité è émotions naît directement<o:p></o:p>

-        Accumulation indifférence détails réaliste les plus crus è indignation devant sorts contrastés (bon = meurt ; cruel = survit)<o:p></o:p>

-        L’histoire de la vieille è série de malheurs semble absurde<o:p></o:p>

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3)    Le procédé de l’étranger<o:p></o:p>

-        Personnage étranger (provient d’un autre pays) è innocence è échappe à la routine è situation normale devient révoltante<o:p></o:p>

-        Héros è intelligence sans préjugés è étonnent injustices de la vie et de la société<o:p></o:p>

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B)  L’ironie <o:p></o:p>

1)    Définition et mécanisme de l’ironie<o:p></o:p>

-        Ironie è inverse de l’humour <o:p></o:p>

-        Énoncer l’inverse de ce que l’on pense<o:p></o:p>

-        La critique de Pangloss et de l’optimisme passe constamment par l’ironie<o:p></o:p>

-        La réalité contredit la thèse de Pangloss tout au long du conte<o:p></o:p>

-        Clergé ou armée sont souvent pris d’ironie<o:p></o:p>

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2)    Les moyens stylistiques de l’ironie<o:p></o:p>

-        Antiphrase è dire le contraire de ce que l’on pense<o:p></o:p>

-        Hyperbole è consiste à exagérer la vérité des choses pour produire plus d’impression<o:p></o:p>

-        Établissement de fausses relations entre les événements racontés par les héros<o:p></o:p>

-        Sous-entendus èrend absurde l’action raconté<o:p></o:p>

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C)   Le comique <o:p></o:p>

1)    Formes traditionnelles du comique<o:p></o:p>

-        Ironie + humour è comique (mots, caractères, situation)<o:p></o:p>

-        Comique de caractère constant è hyperbole des noms et des titres<o:p></o:p>

-        Comique de situation è contraste entre candeur héros et noirceur des gens rencontrés<o:p></o:p>

-        Comique de répétition è Pangloss a toujours le même discours dans toute situation<o:p></o:p>

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2)    Parodie et pastiche<o:p></o:p>

-        Parodie è imiter œuvre ou personnage è but ironique ou comique<o:p></o:p>

-        Pastiche è procédé analogue è porte sur le style de l’artiste<o:p></o:p>

-        Voltaire pastiche les généalogies de l’ancien testament<o:p></o:p>

-        Il parodie le style des romans d’amour <o:p></o:p>

-        De même pour è roman d’aventure, picaresque, les utopies, le conte oriental, exotique<o:p></o:p>

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3)    Le burlesque<o:p></o:p>

-        Forme de comique è traite sujet noble, héroïque, tragique (demi-fesse de la vieille)<o:p></o:p>

-        Dérision, imaginaire<o:p></o:p>

-        Parodie littéraire doublé d’une satire de mœurs è personnages rendus ridicules<o:p></o:p>

-        Procédés satirique è pertinent è grand succès du genre<o:p></o:p>

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